حرية الشعوب ومكانتهم في سوريا تنتقل من خلال المساواة

صبحي أكسوي

مع انهيار نظام البعث الدكتاتوري في سوريا، أدى الارتباك في البحث عن إقامة نظام جديد إلى تمهيد الطريق لفوضى جديدة. تمكنت القاعدة، التي تعد نسخة من الحركات الإسلامية في الشرق الأوسط، من تمكين تنظيمات داعش من السيطرة على إدارة دمشق من خلال التجمع تحت سقف هيئة تحرير الشام، وذلك بتغيير مظهرها وتخفيها. ومن الآن فصاعداً، لا يمكن أن نتوقع العدالة والديمقراطية من المنظمات الجهادية التي ستسعى لفرض نفسها على الرأي العام العالمي تحت غطاء مختلف. ولكي تكون هناك حقوق وقانون، لا بد من اعتماد المبادئ الدولية المعاصرة كأساس، وأن تعبر كل أمة عن إرادتها في وحدتها. لن يكون من الممكن للأشخاص والشرائح الوطنية والاجتماعية التي لا تعمل بوحدة أن تمثل وجودها في النظام الجديد، ومن غير المتصور أن تحصل على مكانة، لأن التاريخ يقدم لنا دروساً غنية في العديد من التغيرات الاجتماعية. 

بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية عقب الحرب العالمية الأولى، نشأ نظام جديد في الشرق الأوسط. تم إرساء وضع معين من خلال معاهدة لوزان. وبما أن الشعبين السرياني (الآشوري-الكلداني-الآرامي) والكردي لم يكونا ممثلين ولم يشاركا في هذا المؤتمر كوحدة واحدة، فقد تم استبعادهما من النظام. لقد عانى آغا بطرس ومور أفرام برسوم وسورمه هانم من الضعف والاضطراب نتيجة عدم سماع أصواتهم بشكل كافٍ من قبل الأطراف المعنية في لندن وباريس ولوزان. وقد استمر الفشل في القيام بذلك عبر الأجيال، مما أدى إلى خسائر فادحة. وقد أرسل حسن خيري وبعض النواب الأكراد الآخرين برقيات بأزيائهم المحلية، يؤكدون فيها أن الوفد الذي يرأسه عصمت إينونو، الذي حضر لوزان بناءً على تعليمات مصطفى كمال من الجمعية التي أُنشئت في أنقرة، يمثل الشعبين التركي والكردي. وهكذا تعرض الأكراد الذين سلموا إرادتهم للحكام إلى دمار كبير دون أن يحصلوا على أي مكانة. 

وعندما انهارت دكتاتورية صدام في العراق عام 2003، دافع الأكراد متحدين عن حقوقهم مستفيدين من الدروس التي تعلموها في لوزان. ولكن بما أن الشعب السرياني الآشوري الكلداني عانى من الانقسام مرة أخرى وبدأ يتصرف كمجموعات منفصلة، فإن حقيقة إدراجهم في الدستور العراقي الجديد وكأنهم شعبان منفصلان تحت اسمي الآشوري والكلداني هي إشارة واضحة إلى أن هذا الشعب قد أصبح شعباً منفصلاً. هذه الوثيقة تعبر عن الفصل القائم. ولهذا السبب، لم يكن للشعب السرياني الآشوري الكلداني في العراق الوضع الذي يسمح له بحكم نفسه. لقد ظل النضال من أجل الحكم الذاتي ضعيفاً حتى الآن لأنه لم يحصل على الدعم الدولي. أدى هذا الوضع في العراق إلى اهتزاز ثقة الجمهور وتركه بلا دفاع. وبما أن إرادتها الوطنية وقيمها التاريخية والثقافية وحقوقها وقانونها لم تُصان ولم تتحول إلى نظام معين، فقد ظلت دائماً مفتوحة للهجمات. ولذلك، وبما أن الهجرات الجماعية أصبحت منتظمة، فقد انخفض عدد سكان البلاد أيضاً. 

إن الحرب الأهلية المستمرة منذ سنوات في سوريا والتدخلات الدولية للإطاحة بالديكتاتورية الأسدية أدت إلى هروب بشار الأسد وانهيار الدولة في 8 ديسمبر/كانون الأول 2024. وبما أن مجموعات المعارضة التي نشأت خلال هذه العملية وقعت تحت سيطرة دول مختلفة وأصبحت مصالحها متضاربة مع بعضها البعض، فقد أصبحت البيئة المتضاربة والمتناقضة أكثر تعقيداً وتحولت إلى أزمة كبرى. تصرف الشعبان السرياني الآشوري والكردي المضطهدان كمجموعات معزولة بدلاً من اتخاذ هويتهما الوطنية كأساس. وانقسم الشعب السرياني (الآشوري-الكلداني-الآرامي) بين النظام والمعارضة، وظهرت آراء متعارضة مختلفة. ولهذا السبب، لم تتمكن المطالب الوطنية للشعب من التوحد، ولم تتمكن من إيصال صوتها إلى الرأي العام العالمي. وبما أن المنابر البطريركية للكنائس ذات الطوائف الدينية المختلفة كانت تعمل كجماعات منفصلة، فقد ظل تأثيرها سلبياً. وبما أن الهياكل السياسية لم تتمكن من الاتفاق على برنامج وطني منذ البداية، فقد خلق الفوضى وعدم اليقين انطباعاً سلبياً لدى الجماهير. وفي حين شارك حزب الوحدة السرياني في بناء وإدارة الإدارة الذاتية لشمال شرق سوريا، شاركت المنظمة الآثورية الديمقراطية في الائتلاف الوطني السوري. كما أن الحزب الديمقراطي الآشوري ظهر محايداً لفترة طويلة، لكنه قرر فيما بعد المشاركة في الإدارة الذاتية. إن هذا التعدد في الرؤوس لم يسبب إضاعة الوقت للشعب السرياني (الآشوري-الكلداني-الآرامي) فحسب، بل تسبب أيضاً في عدم فهم الأصوات الصادرة من كل رأس. مع بداية عصر جديد بعد الثامن من ديسمبر 2024، من الأهمية بمكان أن تجتمع كل الهياكل والمؤسسات الكنسية والمنظمات غير الحكومية والمثقفين وقادة الرأي معاً لإظهار قوتهم وإرادتهم حول برنامج وطني، مع الأخذ في الاعتبار اكتساب مكانة. في حين أن العديد من الأحزاب والمؤسسات الكردية منضمة إلى الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، فإن العديد من الأحزاب منضمة أيضاً إلى الائتلاف الوطني السوري مع المجلس الوطني الكردي الذي شكلته. ويعمل البعض أيضاً كطرف ثالث. إن هذا الانقسام بين الأكراد لا يفتح المجال لتبادل الاتهامات فيما بينهم فحسب، بل يسهل عليهم أيضاً أن يتم التلاعب بهم من قبل قوى أخرى. 

وفي حين يستمر الصراع على السلطة بين التشكيلات الموالية لحزب العمال الكردستاني والهياكل الموالية للحزب الديمقراطي الكردستاني، فإن المكانة الوطنية التي كان من الممكن أن يكتسبها الأكراد معرضة للخطر أيضاً. في سوريا، كل شعب وكل دين وكل طائفة يمكن أن يكتسب القوة والمكانة من خلال التعاون. في حين كان العلويون يكافحون من أجل الحصول على حق التمثيل كهوية في سوريا الجديدة، أعلن الدروز أنهم يريدون الحكم الذاتي والاتحاد الفيدرالي. إن للأكراد أساساً قوياً لضمان حقوقهم وقوانينهم بهويتهم الوطنية. لأنهم يؤيدون حق الأكراد في التمثيل لدى القوى الإقليمية والدولية. إن وضع السريان الآشوريين ومطالبهم الوطنية والاجتماعية ووحدتهم لم تنضج بعد بشكل كافٍ. وفي حين تتبنى المؤسسات والمنظمات السياسية والاجتماعية نهجاً مختلفاً، هناك حاجة ملحة إلى سد الفجوة بين قادة الكنيسة والهياكل السياسية. وسوف يتم إعادة تحديد مصير المسيحيين في سوريا في هذه العملية. ويجب على الشعب السرياني الآشوري، بكل تسمياته وطوائفه، أن يكتسب هوية وطنية واجتماعية، وأن يقوم بدوره كأعضاء مؤسسين لسوريا، وأن يبدي إرادته لضمان حقوقه دستورياً. إن إعادة إعمار سوريا لا ينبغي أن تعتمد على دين واحد أو طائفة واحدة أو هوية وطنية واحدة. إن التمثيل المتساوي لجميع الهويات في سوريا الجديدة لن يحل المشاكل التاريخية والحالية والثقافية القائمة فحسب، بل سيحل أيضاً عقلية التدمير والإنكار بفكر ديمقراطي وتحرري ويمهد الطريق لمجتمع تعددي.